Бай Юйчань, Южная школа даосизма и гора Вэньбифэн: откуда на Хайнане взялась традиция здоровья

Кто такой Бай Юйчань

Бай Юйчань (白玉蟾, 1134–1229) — даосский учёный, поэт и каллиграф. При рождении его звали Гэ Чангэн; фамилию Бай он получил после того, как мать вышла замуж вторично. Родовое гнездо семьи — в Фуцзяни, в уезде Миньцин, но, по основной версии, родился он в Цюнчжоу, на территории нынешнего Хайнаня. Место рождения оспаривается до сих пор — справочники числят его и уроженцем Цюншаня, и уроженцем Миньцина, поэтому «первое культурное имя Хайнаня» стоит понимать как местную традицию, а не как бесспорный факт.

Учение внутренней алхимии и ритуальные практики он получил от Чэнь Наня, четвёртого патриарха Южной школы. Император Нин-цзун удостоил его почётного титула «истинный человек Цзыцин, постигший Путь». В 1217 году Бай Юйчань начал широкую передачу учения — до него оно шло от учителя к одному ученику, и именно он превратил школу в живую традицию с множеством последователей.

Главная его идея — совместное совершенствование природы и жизни (性命双修): работа с телом и работа с сознанием неразделимы. Отсюда и выросло отношение к здоровью как к режиму жизни, а не к набору процедур.

Его корпус велик: собрания «Юйлун цзи», «Шанцин цзи», «Уи цзи», комментарий к «Дао дэ цзину», позднее сведённые учениками в «Собрание сочинений господина Хайцюн Юйчаня». Медицинских трактатов среди них нет — и это важно сказать прямо, потому что в популярных текстах его иногда называют врачом. Он был мыслителем и практиком внутренней алхимии, а не медиком.

Что такое Южная школа даосизма

Южная школа — сокращение от 金丹派南宗, «Южная ветвь школы Золотой киновари». Это направление внутренней алхимии, сложившееся при династии Сун на юге Китая. «Золотая киноварь» здесь означает не вещество, а внутреннюю работу: превращение собственных сил организма, а не поиск эликсира снаружи.

Школа возводит себя к пяти патриархам — Чжан Бодуаню, Ши Таю, Сюэ Даогуану, Чэнь Наню и Бай Юйчаню; его и считают её фактическим организатором. Отличительная черта южной ветви — порядок работы: сначала «жизнь», то есть телесная основа, затем «природа», то есть сознание. Северная школа шла обратным путём.

Для пациента это не абстракция. Из этой логики выросла привычка китайской медицины начинать разговор не с жалобы, а с режима: когда человек засыпает, что ест, как переносит холод и сырость, где у него уходят силы.

Что сегодня стоит у горы Вэньбифэн

Гора Вэньбифэн находится в уезде Динъань, примерно в часе езды и от аэропорта Хайкоу, и от медицинского кластера Боао Лэчэн. По преданию, именно сюда Бай Юйчань вернулся в конце жизни. Китайские источники приводят это с осторожной оговоркой «говорят» — документального подтверждения у этого сюжета нет, это агиографическая традиция.

У подножия горы стоит обитель Юйчаньгун. В традиции её называют 南宗宗坛 — главный традиционный центр Южной школы; здесь же находится Хайнаньская ассоциация даосизма. Вокруг обители работает туристическая зона «Вэньбифэн» со статусом национального уровня 4A.

О возрасте — честно. Нынешний архитектурный комплекс современный. Восстановление началось в 2002 году, разрешение на строительство получено в ноябре 2003-го, обитель открыли 12 апреля 2006 года; выстроена она в стиле Южной Сун. То есть древними здесь являются традиция и её функция, а не стены.

При этом обитель именно действующая, а не музейная. В июле 2025 года здесь провели обряд передачи линии. По сообщению самой обители, такой обряд не проводился восемьсот лет: 21 ученик, отобранный по всей стране, 19 канонических книг как знак передачи и, как подчёркивает обитель, без платы за посвящение. Независимого подтверждения этим цифрам нет. Отдельно от этого обитель довела до печати полное собрание сочинений Бай Юйчаня объёмом около 800 тысяч знаков — его выпустило Издательство Хайнаня в 2016 году.

Откуда у этого места связь с медициной

Связь не выдумана ради туристов, и подтверждается она не легендой, а довольно скучной документальной хроникой.

На площади Зала Царя лекарств (药王殿) стоят 16 скульптур великих врачей китайской истории — среди них Гэ Хун и Тао Хунцзин, даосы, оставившие реальный след в фармакологии и медицине. Хранители объясняют это без метафор: у даосизма и китайской медицины общий корень.

В декабре 2017 года на территории обители открыли Дом даосской медицины (海南玉蟾宫道医馆). Произошло это на первом межбережном съезде даосского оздоровления Южной школы, который курировали управления по делам религий и единого фронта, Канцелярия по делам Тайваня, Управление традиционной китайской медицины провинции Хайнань и власти уезда Динъань. В съезде участвовал Ли Цзижэнь — носитель государственного звания «Мастер китайской медицины» первого набора, высшей профессиональной награды в этой области.

В 2017–2019 годах съезд проводили трижды. Около ста врачей традиционной и даосской медицины из Пекина, Ганьсу, Гуандуна, Шаньдуна, Тяньцзиня и с Тайваня приезжали сюда на безвозмездные приёмы; академическую поддержку давали Китайская академия традиционной китайской медицины и университеты китайской медицины Пекина, Ганьсу и Гуанчжоу. На форуме 2018 года среди участников были гости из США и Украины — международная аудитория у этих съездов была с самого начала.

Сам Дом даосской медицины описывает себя так: в основе — учения об инь и ян, пяти элементах, каналах и пульсе (阴阳、五行、经络、脉象学说), в работе — принцип «одному человеку — одна формула» (一人一方). В 2018 году его специалисты выезжали с приёмами и культурной программой в Лаос и Мьянму.

Публичная хроника больших съездов обрывается на 2019 годе, но благотворительные приёмы обитель проводит и сейчас: по её отчёту, опубликованному в октябре 2025 года, за эти годы здесь прошло, по её собственному счёту, более шестидесяти таких акций, а самая свежая задокументированная состоялась 12 апреля 2025 года — в день рождения Бай Юйчаня.

Отдельно стоит упомянуть академический интерес: в 2024 году в журнале «Медицина и философия» вышла статья сотрудников Хайнаньского медицинского университета о теории внутренней алхимии Бай Юйчаня, прочитанной через связь тела, сознания, природы и общества. То есть наследие изучают не только внутри традиции.

Что здесь правда, а что красивая легенда

Вокруг этого места ходит несколько утверждений, которые тиражируют туристические сайты. Разделим их честно — тем более что проверить это несложно.

• «Вэньбифэн — одно из 36 гротов-небес и 72 благословенных земель даосизма». Не подтверждается. Канонические списки сложились задолго до этого и охватывают горы материковых провинций; Хайнаня в них нет.
• «Бай Юйчань был великим врачом». Нет. Он внутренний алхимик, ритуалист, поэт и комментатор; медицинских сочинений не оставил. Медицинская линия этого места — современная, она ведёт отсчёт с 2017 года.
• «Древний монастырь». Нет. Восстановление началось в 2002 году, обитель открыли в 2006-м. Древняя здесь традиция, а не кладка.
• «Он вознёсся на вершине Вэньбифэна». Это предание, которое источники так и подают — со словом «говорят». Документов нет.
• «Главный центр Южной школы». Подтверждается, но по-разному: статус 南宗宗坛 закреплён за обителью в её собственном описании и в сообщениях Хайнаньской ассоциации даосизма, а независимо проверяется то, что сама ассоциация здесь и размещается.

Почему это имеет значение для поездки за медициной

Потому что объясняет, с чем человек столкнётся в китайской клинике. Когда врач традиционной медицины полчаса расспрашивает про сон, еду и переносимость холода вместо того, чтобы сразу смотреть анализы, — это не причуда отдельного специалиста, а логика, у которой есть история и адрес.

Современная медицина и традиция существуют в Китае рядом. На Хайнане это особенно наглядно: государственный медицинский кластер Боао Лэчэн с лабораториями и регламентами — и в часе езды обитель, где та же культура здоровья продолжает жить. Увидеть обе стороны в одной поездке можно — они в часе езды друг от друга.

Как это собирается в один маршрут — диагностика, приём у мастера и визит в обитель — мы описали отдельно: персональная программа.

И важное уточнение, чтобы не возникло путаницы. Мастер, которая ведёт приём в наших программах, принадлежит к другим живым линиям — к школе классических формул врача Ли Кэ и к даосским традициям Шанцин и Чжэньи Цинвэй. К Южной школе, о которой эта статья, её традиция отношения не имеет, и мы этого не утверждаем: здесь соединяются не линии преемственности, а сильный специалист и сильная традиционная среда. О методе и о ней самой — отдельно. Общий обзор направления — традиционная китайская медицина.